阅读下面的材料，按要求写作。
中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。所以说万事万物须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成。心慌难择路，欲速则不达。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之。
然而，生活中，如果我们处处死守着某个“度”，时时依“度”而行，照“度”而为，那又未免僵化、死板。仔细想想，为人也好、处事也罢，为生活、为事业，哪有什么真正的“度”？人们所谓的“度”，不过是一种约束思想和行为的框框，应该予以破除。
针对上述说法，请写一篇文章，谈谈你对“度”的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于字。
人生几“度”
度，一个古老的文字，一个智慧的象征。
度，是正邪的鸿沟，是存亡的交界。
有了度，才有了春与秋其代序的轮回，才有月明星稀鸟鹊南飞的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鸟语，才有绽放的红梅。
人不离世，也自然少不了几分度。若把握不当，便枉此一生。
谨慎过度就是胆怯，认真过度就是刻薄，执着过度就是顽固。《菜根谭》有云：“气象要高旷，而不可疏放；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲谈，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。”这便是人生之度。
人生有度，心绪会宁静，道德会崇高。有些人不懂节制，不懂适可而止。他们或情感激烈，宣泄不加禁止；或追名逐利，永远不知尽头。他们的心永远在世间名利纷争中颠沛流离不得安宁，自然无暇来形成高尚的道德。但是有度的人，冷静，淡然。林则徐把“制怒”二字挂在堂前，也把“度”放在心间，这样的人怎能不成大器！
人生有度，灾祸会远离，生活才幸福。范蠡在助越王打败吴国后，很有权势。但他的心中有度。他深知物极必反的道理，也懂得：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”于是毅然弃官隐于世间。相反，文仲就不那么幸运了。同样是功臣，他就少了点度，仍留恋官场。这让越王怎能不顾虑？所以，范蠡急流勇退，功成名就；文仲不懂节度，身首异处。这不得不让后人警醒。
人生有度，事业才不会衰落。没有合适的度，任何人都不会有长久的事业。唐玄宗便是一个极有代表性的例子。执政前期，他励精图治，有法有度。开元盛世之时，他却把曾经恪守的度抛在脑后，纵情声色犬马之中。终于，安史之乱的铁蹄捣碎了一个帝国的美梦，繁华如秋叶般凋零，盛世只能在梦中追忆。由兴盛到衰败，大唐的命运不正是在度的边缘徘徊吗？
所以说，度成就了完整高尚的人格，成就了知足常乐的智慧，成就了雄伟壮丽的事业。每个人都应该在心中装有几分度，让自己在世间崎岖的路上走出坚实的脚步。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料由两段转折关系的文字组成。第一段文字，强调了讲究“度”的重要性。第一句话指出度的内涵是“过犹不及”“多了少了都不好”，第二、三两句话指出不讲究“度”的后果，第四句话从所做之事的性质的角度解读如何把握“度”。第二段文字，强调不要处处死守某个“度”。第一句话指出死守某个“度”会僵化死板，第二句话指出没有真正的“度”，第三句话指出“度”是约束思想和行为的框框，应破除。
材料的主旨是我们要讲究“度”，但又不能处处死守某个“度”，可见材料对于“度”的理解本身就具有辩证性，考查的是考生的思辨能力。“度”的含义极为丰富，这里指的是为人处事的一种准则（尺子），无论是为人处事，还是在生活事业上，凡事都要适可而止，做事要恰到好处，切忌过犹不及。但实际上“度”并没有一个固定的标准，它需要视情况、场合、对象、事情的性质而定，情形不同，“度”的标准也不同。这就要求我们在现实生活中能够视情况而灵活应变，同时又能理智处理各种事情，力争做到恰到好处，适可而止。如果我们如刻舟求剑、守株待兔般地死守着某个标准（“度”），那么最终只会束缚我们的思想和行为，让我们做事变得僵化死板，不知变通。这样的“度”必须予以破除，否则于人于事均无益。
从“谈谈你对‘度’的理解”可知，文体主要倾向于议论文，考生可以以辩证思维，运用正反对比式结构谈凡事应该讲究“度”，但遇事又不能死守某个“度”。也可以运用层进式结构谈什么是“度”，为什么要讲究“度”，如何打破“度”等。观点要明确，脉络要清晰。
立意：
1.凡事要讲究“度”。
2.人生有尺，做人有“度”。
3.固守某个“度”，反而过犹不及。
4.“度”无标准，恰到好处即为“度”。
江苏省盐城市响水县响水中学-学年高三上学期开学检测语文试题阅读下面的材料，根据要求作文。
“上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长历程，包含着国人从古至今的人生哲学与生命智慧；这三个字也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于字。
掬上进知止，向守正价值
大道无言，其行也坚。“上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。这三个字高度概括了人生的成长历程，每多一个笔画，就增添一分深层的含义。在我们的生活中，“上、止、正”蕴含待人处事之道。由此方知，我们应掬上进知止在手，向守正价值而行。
惟知上进，惟知奋发。
青松寒不落，碧海阔愈澄。大江流日夜，慷慨歌未央。古有宋濂砚冻指寒，仍抄书苦读，吹灭读书灯，一身都是月；匡衡凿壁偷光，孙康映雪借读，志不求易，上进奋发。今有庞众望于父母患疾、家中贫困之际，全力考入清华。上进是藏匿于巍峨高山每粒尘土里的积累，更是铭刻于沉潜态度背后的坚持。惟知上进，惟知奋发。吾辈青年应以自由之思想，阔步向前，踏歌而行，实现人生价值。
知止慎独，自律向前。
数载光阴弹指过，未应磨染是初心。彭士禄为革命烈士彭湃之子，从苏联留学归来，隐姓埋名数十年，为祖国造核潜艇、建核电站，历经磨难，初心不改，在深山中倾听，于花甲年重启。两代人为理想而奋斗，一辈子为国家深潜。在孤独的科研路上，他坚守初心，于暗室不欺，自律向前。他生前常说：“是人民将我养大，我几辈子都还不了，只要祖国需要，我愿贡献一切。”要在大有可为的新时代大有作为，我们应知止慎独，自律向前。
守正坚定，踔厉奋发。
坚守正心是我们立足于世的道理。守正需要我们坚守初心，牢记使命。泅游过黑夜，眼睛只会更加明亮；逾越过寒冬，机体只会更加强健。高原生命的保护神吴天一，守望着一条路，长松荫高原；分享中国故事，宣传中国形象的陈贝儿借溜索穿越偏见，记录时代最美的风景，江海意无穷；以生命赴使命的边疆战士，守望国家，守望着人民……每个人都不是一座孤岛，吾辈青年应肩扛责任，坚定正心，踔厉奋发。
休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。少年当立凌云志，躬行不辍，正当其时。上进奋发，知止自律，守正向前，吾辈应坚定信念，努力实现自我价值。
审题：
这是一道图画+引语式材料作文题。
材料由一幅图和两段文字组成。图片内容为楷体“上、止、正”，这三个字仅差一个笔画，却有迥异的含义。材料在理解上难度不大，因为第一段文字很明确地指出了三个字的意义——“上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。
这三个字里面包含有人生哲学和生命智慧，在审题时，需要把这三个字里面的内涵揭示出来。
“上”者，上进，保持一颗上进心，对所认定目标执着追求。“止”者，知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”，懂得节制欲望、控制本能。《增广贤文》有云：“知止常止，终身不耻。”“正”者，守正，心有正气，胸有信念，人以正气立，事行正道远。无论是“宁为玉碎，不为瓦全”的慷慨献身，还是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的持身守洁。正气总能给人心以温润，给社会以光明。守正的关键在于坚定，所谓“见利不亏其义，见死不更其守”。正气凛然不失节，邪气就会让路；正义昭彰不退缩，黑暗不驱而散。
从要求上来看，“以上材料对我们颇具启示意义”，写作时需要结合青年成长与发展来谈。适合写成论述类的文章，可以安排成并列式的结构形式——“求学、交友、从业”，每个具体的生活实践，或者说人生的成长历程，都对应一个字：“求学”时重在“上进”；“交友”时重在“知止”；“从业”时重在“守正”。考生在写作时，三个字要平均用力，不能只写一个或两个。论证时要结合具体人物事例论证，当然也可以采用引证法或者正反对比论证等手法，力求做到论证充分有力。
立意：
1．上进知行止，守正抱初心。
2．守三字箴言，做有为青年。
3．青年人当上进知止。
贵州省贵阳市-学年高三上学期开学联合检测语文试题阅读下面的材料，根据要求写作。
齐国有个善于识别狗的人。他的邻居委托他找一只能捉老鼠的狗。过了一年他才找到一只，说：“这是一条好狗呀！”那邻居养了狗好几年，狗却不去捉老鼠。他告诉了那个会识别狗的人这个情况。这个善于识别狗的人说：“这是只好狗，它的志向在于獐、麋、鹿这类野兽，不是老鼠。想让它捉老鼠的话，就捆绑住它的后腿。”后来，这个邻居捆绑住了那条狗的后腿，这狗才捉得老鼠。
上述材料对我们颇具启示意义，它引发了你哪些联想？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于字。
识人是基础，用人是根本
善于识别狗的人，能找到一条好狗。这条狗的志向在于獐、麋、鹿这类野兽，而不仅仅是一只小小的老鼠。这说明，这个人确有识狗之明，就像如今一些人有识人之明一样。然而，他却不能让狗得到施展其远大抱负的地方，而只是令其屈居于捕鼠之地。可见，此人并无用人之能。
诚然，人才能尽其才，贵在“知人”。知，即了解、理解、支持、懂得；知人，即了解人、理解人、支持人、懂得人，最后赢得人。知人，才能更好地用人，才能有效避免用人失察。知人需要智慧。
但是，人才能尽其才，更贵在用人。
古人说：“夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。”这就告诫我们，有了贤才，我们要识贤才，更要用贤才，给贤才委以专职。识才是基础，是条件，用才则是目的，是结果。
用人者需拥有一双慧眼。这双慧眼具有全面的观察力、深刻的洞察力、准确的判断力，能发现人的长处与短处，能辨别贤才与庸才。为此，用人者要学会“下沉”，防止官僚主义，不能求全责备。就如刘邦之用韩信，刘邦不因为韩信出身寒门，从小寄食，曾受胯下之辱而轻视他、漠视他，相反，刘邦通过听取韩信对楚汉双方形势的分析，敏锐地发现了韩信卓越的军事才能，他立即采纳了韩信的建议。可惜的是，也许因为出身，也许因为自负，项羽没有刘邦那双善于识人的慧眼。尽管韩信投奔刘邦之前追随的是项羽，也曾多次向项羽建言献策，但项羽都拒绝采纳，导致韩信、陈平等优秀人才另择贤主，图谋发展。打败项羽的是项羽自己，并不是刘邦、韩信。项羽用人的短视与愚蠢恰恰说明刘邦用人的高远与聪明。
用人者还要克服唯我独尊的思想，以“山不厌高、海不厌深”的博大胸怀，为人才的成长和发展创造最好的机会，提供最好的平台，正确处理舍与得。刘邦虚心纳谏，礼待韩信。他先后拜韩信为大将军、相国，立韩信为齐王，职位的提升、平台的变化表明了和谐的君臣关系，也为韩信大展锋芒提供了最好的条件。相比之下，项羽对下属虽慈爱，但吝于给平台、给机会，项羽给予韩信的是低微的官职，安排韩信管理粮草、军饷。要知道，机会和平台深深影响人才的发展和人才创造的价值，就像雄鹰翱翔于蓝天，韩信只有统率千军万马才尽显英雄本色。
知人善任者赢人心，得天下，事业蒸蒸日上。识狗者如是，我们亦如是。
我们生活在一个继往开来的伟大时代。时代呼唤人才。未来的竞争，从本质上说，就是人才的竞争。身为用人和被用的我们，都要努力营造尊重人才的良好社会氛围，善于发现人才，更要善于使用人才。知人善任，人尽其才，让人才在国家富强、民族复兴的征途上大放光芒，尽显风采！
审题：
这是一道寓言类材料作文题。
本则材料出自《吕氏春秋·士容论》“缚狗捕鼠”的寓言故事。把一条能捕捉獐、麇、豕、鹿的好狗,捆住腿脚去捉老鼠,这是一种巨大的浪费。所以作者写这则寓言故事意在告诉统治者，人尽其材,物尽其用！
对我们今天而言，这则故事同样意味深长。审题时可以从善于识别狗的人和狗本身出发，找到与我们现代生活相关的隐含信息。如从善于识别狗的人的角度而言，他有擅识狗这项本领，且能尽心尽力地为邻居找一条好狗，这固然值得赞赏。但邻居委托他找的只是一条能抓老鼠的狗而已，他却没有尊重邻居的诉求，不仅花了一年时间才找到一条狗，而且找到的狗好几年也不捉老鼠，不能满足邻居的愿望。从这一角度而言，这说明我们在与人交往、替人办事时，不能恃才自矜。生活中，每个人都是独立的个体，包括我，也包括你和他，所以什么时候我们都不能以自我为中心，要学会换位思考。从狗的角度来说，我们的思考应着重针对这条好狗的遭遇。它有捉獐、麋、鹿这类野兽的志向和能力，却不能遇到一个真正赏识它让它发挥才能的伯乐（善于识狗的人不能让它到一个得以真正发挥才能的地方，而邻居也不能认识到它的实际能力），以至于被缚上双腿去捉鼠。这告诉我们，要准确识别他人的实际才能，让合适的人到合适的地方去；或当才能不被发现时，不能消极躲避，要努力展现自己等。
试题要求思考这个寓言故事对我们现实生活的启示意义。所以写作时，不能仅仅是对故事进行解释或补充，而是要找准立意点，如尊重用户需求、善于识人和用人、勇于展现自己的过人才能等。在此基础上，作文就不止步于材料本身了，而是借助材料引出论点，然后引用其他相关的例子来充分论证自己想要阐述的道理。
立意：
1.天才应处于合适位置，才能成为天才。
2.尊重对方的诉求，而非为己自满。
山西省吕梁市兴县友兰中学-学年高三上学期开学摸底检测语文试题阅读下面的材料，根据要求写作。
“嫦娥奔月”、屈原“天问”，寄托了先民们的梦想与思考。观天象，制历法，研制浑天仪，身绑“火箭”飞向天空，中国古代科学家孜孜探索浩渺宇宙。新中国成立以来，“飞天揽月”的探索从未间断：20世纪50年代，现代航天事业艰难起步；20世纪70年代，第一颗人造地球卫星“东方红一号”飞上太空；今天，“嫦娥”系列将“玉兔”送上月球，带回珍贵的月壤；“天问一号”携“祝融号”火星车飞过广袤的太空着陆神秘的火星……一代又一代航天人接力探索，攻坚克难，不断超越，铸就了中国航天精神。
假如你将作为振华中学的学生代表，参加电视台举办的以“中国航天精神”为主题的演讲比赛，请结合上述材料，写一篇不少于字的演讲稿，
要求：选好角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
探索未知，挑战自我
亲爱的老师们、同学们：
大家好！
从“嫦娥奔月”、屈原“天问”，到“玉兔”二号月球车巡视探测月球，“祝融号”火星车登陆火星，再到“神舟十二”“神舟十三”相继升空，从古人的异想天开到今天的梦想成真，我们走过了太久远的历程。但仅仅是时间的积累，并不足以让我们张开双臂拥抱苍穹，我们深知，没有航天人的不断探索，没有整个民族不断超越的精神，我们只能靠笃信传说演绎夸父逐日的浪漫。
正是因为航天人不断探索，我们的生活更加方便，我们的向往更加辽远，我们的梦想更加瑰丽。航天探索使我们拥有了卫星通信技术，让我们全球互联，转瞬间我们又向万物互联进发；正是不断地探索让55颗北斗组成天网，实现全球定位；正是不断地探索让我们拥有了利用空间技术研发的新药物，未来我们可以把更广大的福祉赠送给世界的人民。
面对困难，我们不断挑战，面对未知，我们不断探索。在漆黑的夜空中，“东方红一号”的成功发射让我们打开了探索太空的大门；面对未知的月球背面，我们不断探索终于让嫦娥四号在月球背面着陆；面对遥远的火星，我们不畏路途险阻，终于看到橘红的大气层，蓝色的夕阳。
在航天事业发展过程中，嫦娥二号曾因技术问题差点无法顺利升空占领轨道。在关键时刻，北斗卫星导航系统工程副总设计师、北斗三号卫星首席总设计师谢军带领北斗全部员工没日没夜地工作，谢军曾累到一天多次晕倒在现场，就是这样不停地工作，突破了人体的极限，终于在截止时间前二个小时完成任务。我国第一个进入太空的宇航员杨利伟小时候性格内向，胆小懦弱，他不断地突破自己性格的缺陷，终于由一个怕爬十五米高的竹梯的小男孩变成了我国进驻太空第一人。
“航天精神”是老一代航天人于困苦中开拓，于筚路蓝缕中以启山林的精神。他们敢于战胜一切艰难险阻，勇于攀登航天科技高峰，让中国人探索太空的脚步迈得更稳更远，让建设航天强国的伟大梦想不再凌空蹈虚。
我们的生活和奔赴太空并行在不同的轨道，我们同样需要学习航天精神，同样需要去探索未知，去挑战自我。只有挑战我们的极限，才能在学习、生活中取得更好的成绩，才能看到不同领域的精彩，才能够感悟到我们的先民对宇宙怀有的最朴素最真挚的热爱。
“长安何处在，只在马蹄下。”
让我们每个人都能学习航天精神，能够像航天人那样不停探索，不停超越。火星将不再遥远，宇宙将不再遥远。
谢谢大家！
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料记述了从“嫦娥奔月”到“天问一号”，中国人对宇宙太空“求索”的历史。无论是神话传说，还是航天重器的研制，都体现了中国人不断求索的航天精神。由此可知，材料内容包含了三层意思：第一，中华民族先民对宇宙的探索，历经千年的探索诗中寄托了先民对宇宙的思考、人定胜天的梦想；第二，现代航天人的探索奋斗，这一阶段的探索奋斗既有科技进步的力量，也依然有科技工作者们孜孜以求、默默奉献的精神；由此，得出第三点——航天精神的内涵，即“接力探索，攻坚克难，不断超越”。
试题要求进行以“中国航天精神”为主题的演讲，因此写作时要对“航天精神”的内涵有所解读，可以列举具体的人、团队的事迹，来展现何为“航天精神”；其次，要写出“航天精神”在当今时代、在我们中国的重要作用，体现“航天精神”的继承和发展；然后可以由“航天”领域拓展到其他领域，表明这样的“精神”在我们今天的中国还有很多；最后要体现青年人的感悟，青年当继承并发扬这样的“航天精神”，为祖国发展做出自己的贡献。
当然，行文应立足航天精神，但不局限于航天领域，可由航天精神拓展到其他领域，如抗美援朝精神等，这些都是中国精神的有机组成部分，都体现了中华民族的探索、奋斗、超越的精神风貌。所以行文必须写出对“航天精神”的思考，完全不提航天精神不符合要求；行文仅仅写“航天精神”，没有拓展到其他方面，也未联系当今青年，同样不符合要求。写作时注意演讲稿的格式要求。
立意：
1.凌空飞天征寰宇，我辈正是少年时。
2.让“航天精神”照亮复兴征程。
3.响应航天精神感召，我辈砥砺前行。
广东省五校普通高中联合体～学年高三8月综合能力检测阅读下面材料，根据要求写作。
名篇名作是一个国家文化传承的重要力量。然而这些名篇名作从不同视角出发也有不同的看法。好比曹雪芹的《红楼梦》既有“中国封建百科全书”之称，但也有读者从元妃省亲等细节指出这是一本鬼神恐怖之著；并且陶渊明的《桃花源记》也有类似的说法……
作为新时代青少年，你对这种新视角有何看法。请你写一篇议论文体现你的体现与思考。
要求：思想健康，内容充实；文体特征明显（符合书信体要求）；语言流畅，书写清晰；字数不少于字；不许透露真实信息。
多角度解读名著，勿舍本逐末
随着社会的发展，人们阅历的增长和价值观的变化，大众对传统事物的看法常会有改变。特别是对古典名著而言，人们往往对其赋于新思维、新角度：从《红楼梦》《桃花源记》中读出鬼神恐怖之感，从《西游记》中读出管理学，从《三国演义》中读出策略学……对此，我认为这样的解读有新意，有的甚至对我们有帮助，但读者绝不可以沉迷于此类解读中。
诚然，各种对古典名著新兴的解读确实可以丰富人的知识，增加人生经验。名著的内容大都很丰富，往往会涵盖多个不同方面，自然也就提供给读者多角度解读的空间。读者在进行这类解读的过程中，通常确实也能得到一些自己需要的东西，看起来这些多角度解读是挺好的，还契合了多元化的需要。
但细看这些解读，我们会发现，这些解读往往都来源于一些与作品主要内容和主旨关系不大的细枝末节。《红楼梦》主要讲四大家族由盛入衰的过程来体现封建社会发展的必然结局，《桃花源记》呈现的是作者的一种美好的理想，与鬼神恐怖毫不相干；《西游记》主要讲西天取经的事迹，而管理学的戏份并不多；《三国演义》中出现了不少精彩的谋略，但其主要讲的是历史演进，在恢宏的历史画卷中，这些谋略也不过是一些小细节；更有一些人，在《老子》中探寻投资、养生，与主要思想甚至可以说是八竿子打不着。如此解读，一味地追求新，忽略了文章的主旨大义，很难领悟名著的精髓所在，实在可以说是舍本逐末。
这些舍本逐末的解读，其实没有真正重视更深层次的文化内涵和审美内涵。他们看到了《红楼梦》中元妃省亲时间上的诡异，却看不到处在权力漩涡中的元妃的无奈；他们看到了桃花源寻而不见的怪诞，却看不到作者理想家园得不到实现的落寞；他们看到了《西游记》的管理学，却看不到唐僧师徒四人一路上的艰辛和面对苦难的坚毅；看到了《三国演义》的策略学，却看不到各路能人的侠义忠魂与智慧较量；看到了《儒林外史》的营销学，却看不到科举制度下众学子的可怜可悲……这实质上是为功利驱使，是对古典名著的亵渎。
传统的古典名著绵延的是代代传承的民族精神和血脉，是古人的智慧，是文学的瑰宝。文化的传承固然需要创新，但我们对文化的创新解读应该是基于传承和社会效益的，不能背离根本——文化和美的内涵。过分猎奇或功利化的解读，会导致文化的低俗化，是对高雅的文化艺术的毒害。
多角度，固然多元了，但若过分地抓住细节来读，只会十分有害，并无裨益。若大事舍本逐末，则更不可取！
审题：
这是一则引语类材料作文题。
材料由三句话组成。第一句话指出了名篇名作的重要作用和地位；第二句话运用转折语气指出对名篇名作审视的角度不同，看法也会不同；第三句话列举了两个典型的事例：对《红楼梦》和《桃花源记》的两种截然不同的解读。
题目要求考生阐述“对这种新视角有何看法”，考查的是思辨能力。正所谓“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，一部作品完成以后，从某种意义上讲已经不属于作者，读者可以从各个角度对其进行解读，解读的结果是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。名作名篇是文化传承的重要力量，包含着许多人类社会恒久不变的智慧和价值，具有深厚的文化底蕴，可以穿越千年仍不褪本色，我们仍然可以从不同角度在其中找到与当代价值观相契合的精华，可谓历久弥新。所以，我们欣赏名作名篇，从不同的视角寻幽探胜，汲取营养，这是值得肯定和鼓励的。但是，如果我们的新视角，只是为了猎奇，或是博人眼球，或是哗众取宠，或是想要与众不同，或是想要独辟蹊径，或是想要获得经济效益，得出一些奇奇怪怪的结论——诡异的、荒诞的、惊悚的、实用的、牵强附会的，乍一看让人耳目一新，但实际上却背离了作者创作的本意和作品主旨的主要方向，把一部经典的作品解读成了低俗之作，与己与人并无营养可言，甚至会影响到人们对这部作品的感情，这样的新视角也是不可取的。因为这样是对经典的亵渎，只会毁了经典。
文体是议论文，考生首先可以在文中亮明自己对新视角的看法（认可/不认可/辩证看待），然后根据自己的中心论点运用层进式结构分析这些新视角是怎样的，在现实社会里具有怎样的作用和影响（用欣赏的眼光看，可以谈谈如何利用新思维、新角度解读古典文学名著现代价值，以批判的眼光看，可以谈谈对古典文学名著的断界解读的功利思想），我们应该如何对待。观点要明确，脉络要清晰。
立意：
1.解读经典，不可舍本逐末。
2.运用新视角，汲取新营养。
3.针对解读经典的新视角，应该慎思之，明辨之。
河南省名校联盟～学年高三上学期摸底联考阅读下面的材料，根据要求写作。
篮球比赛中常见这样一种现象：在比赛关键时刻或是在形势不利的情况下，教练常常通过“叫暂停”布置针对性战术，或者给队员鼓劲加油，以图达到扭转态势、改变局势甚至奠定胜势的目的。
同篮球比赛一样，很多事情随着事态的发展，势态会有变化，过程会有起伏，需要适时按下“暂停键”，及时作出调整，有效进行调节。
上述材料能给你哪些启示？请结合你的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于字。
静中待发，止中寻路
静中待发，冷观态势稳抉择；止中寻路，调整状态再出发。
在团队参与的体育竞技中，“叫暂停”战术，总是令人津津乐道：在多少关键性的比赛中，教练通过暂停调整队伍，重新部署，从而一挽颓势，甚至大获全胜。人生的道路上，不乏静水流深，也难免惊涛骇浪，适时按下暂停键，不仅为自己赢得喘息时机，也提供冷静的时机，在调整中发现新出路。
适时暂停，勇敢重振旗鼓迎击新挑战。一杯水的重量，微不足道，任何人都能轻易举起，但倘若让他托举一整天，恐怕就有些勉为其难了，然而如果允许他放下休息一会儿，哪怕每次只有几分钟，便能坚持得十分长久。暂停不是放弃，不是失败，而是在紧绷的状态中谋求一丝喘息的机会，在有限的放松中恢复元气，舒张身心。当我们在纷繁芜杂的俗杂中无路可走，在马不停蹄的焦虑中心猿意马，不妨鼓起勇气，对自己说：“停下来吧！”敢于在危难中暂停，及时缓解压力，调整状态，从而在接下来的行动和决策中，争取更多的主动权，收获更大成效。
适时暂停，静待柳暗花明解构新局势。身处激烈的竞争中，我们很容易迷失自己，被迫落入名为“内卷”的漩涡中，受制于他人的行动。而此时，如果能自我暂停片刻，从残酷的角逐中脱身，用一双冷静的旁观者的眼睛看待当前的处境，做出相应的正确抉择，往往能转危为安，逆风翻盘。当局者迷，旁观者清，在山重水复之时跳出包围圈，冷眼观事变，或许就能发现柳暗花明，进而找准契机，游刃有余。
适时暂停，力争实事求是突破新方向。世上没有一成不变的事物，身处千变万化的局势中，不可能一招鲜吃遍天，必须要在关键时刻适当改变方略，确保时时处于潮流的风口浪尖。商鞅在进行改革时劝告秦王“治世不一道，便国不法古”。事实上，这种“暂停”恰是最为灵活的机动战略，是变局中战略定力的集中体现，是静中求动，稳中求进的大智慧。在如今的后疫情时代，西方国家大多躺平，与病毒共存，而中国坚持动态清零，以灵活的防疫措施保证长期的社会正常运行。一时紧张换取长久安宁，这正是实事求是，灵活调整的生动范例。
大到治国理政，小到个人学习成长，我们都应该看到，当事态发生改变，局势风起云涌的时候，不妨适时按下暂停键，做自己的教练。在暂停中休整，在暂停中观察，在暂停中抉择，最终，在暂停后以全新的姿态、饱满的精神迎接新的挑战。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料由篮球比赛中的“叫暂停”引发人生思考。在发展态势对自己不利的情况下，按下“暂停键”，及时止损、扭转发展态势，不失为一种人生智慧。发展态势可以分为外在态势和内在态势。外在态势即看得见的、可以感受到的客观存在的情势；内在态势是指个人思想的变化，即一个人思想、人生理念、价值追求被扭曲，发生了不利于自己的完美人格塑造和道德修养的情况。无论哪种发展态势，感觉到了问题，及时按下“暂停键”，积极思考，做出调整和改变，就可能出现向好的发展趋势，或出现好的发展结果。
写作时可以思考何时应该按下暂停键，按下暂停键之后改怎么做，按下暂停键有哪些意义。也可以从个人成长到国家发展，以层进式结构思考按下暂停键的必要性。如果写议论文，还可以考虑运用例证、正反对比论证、比喻论证等多种论证手法充分论证论点，使得文章更具说服力。当然也可以写记叙文，记叙自己亲身经历的一件事，描写按下暂停键之前自己的焦虑，失败的打击巨大，心态浮躁；再写通过某人的指导懂得了按下暂停键，写自己心态的变化，视角的转换让自己看到了之前存在的诸多问题；最后问题得以解决，自己懂得了按下暂停键的意义。
立意：
1.适时“暂停”，不失为一一种人生智慧。
2.“暂停”是为了更好地前行。
3.驻足总结得失，方能走得更远。
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